黃孫權

謝英俊的建築工作這幾年獲得極大的回響，無論在台灣、中國還是海外。一系列災後重建工作的成績使謝英俊擁有「災難建築師」、「人道主義建築師」、「社會建築師」、「公民建築師」等美譽 ，然而這僅是媚俗的讚譽。建築評論的工作，乃是在脈絡性的理解架構裡，檢視建築實踐與欲解決問題的關係性構成。亦即，我們需要回答謝英俊建築意識型態召喚了什麼而建築實踐又回應了什麼。

謝的工作正如他所說，「災區的問題不是解決災後的問題，而是解決過去的積累。」那台灣過去的問題為何？

其一，乃是發展取向國家造成的創傷（trauma of Developmental State)，近年來的自然災難乃是對台灣政府長期重經濟輕環境政策與空間治理失格的一次性反撲。其中牽涉到了農作物單一化、南水北引以及同形遊憩商品大量複製的結果，資本透過空間差異得以快速累積循環，而此差異地理的後果則不平均地由弱勢地理與社會位置的人們承擔大部分，原住民的部落與生存空間則是受害最嚴重者。

其二、台灣的都市過程乃是意識的都市化（urbanized consciousness ) ，西方都市生活作為一種「未曾謀面」的想像經驗普遍成為吾人對於日常生活及其文明的渴求，如現代樓房、房舍空間形式材料等，真實地反應在災民對謝英俊工作中的不滿（如房子簡陋不完善、沒有水泥不堅固等）。

文/黃孫權

日月潭伊達邵的邵族過年，是公共生活，維持一個月。其尾祭當日從黃昏五點半首祭者宣布開始，先以豐盛食物收服觀光客的胃，年輕帥氣的主祭者們前後搭肩舉著日月盾牌走進第一場家門，吟唱祝福，接著走出來，邀請所有人參與跳舞。歌聲節奏從慢到快，最後成圈狂舞，唱完後享用這家人準備的酒食，接著下一家戶的煙花升起，他們走進下一家戶，這樣挨家挨戶的吟唱，跳舞、邀請，成圈飛舞，享用食物，在伊達邵的邵族共五十一戶，尾祭會進行到隔天凌晨四點為止。每個家戶前有祖靈籃的，都有歌聲、舞蹈、祝福與食物，每個族人都互相祝福參與，聽說七十歲的老祭司在歌曲裡還會將族人的名字一一念過編入歌曲中。

文、攝／黃孫權

妹島和世，第二位獲得普立茲建築獎的女性建築師，其與西澤立衛合作的SANNA建築事務所，在國際間屢獲好評。妹島和世的作品簡潔、透明靈動，結構輕巧，曾來過台灣，並在陽明山上留下作一座花園作品。身為第十二屆威尼斯建築雙年展的策展人，她給了一個明確的主題，或說是難題，「在建築裡相遇的人們」（People meet in Architecture）。這個從1980年開始的建築雙年展，承襲了威尼斯雙年展複雜的國族榮耀與大建築計畫競逐的特性，這次卻給了妹島和世一個非常好的回應。

昨天請學生與助理幫忙拍了衛武營十字樓的照片(點選看更多現場），才驚覺在選舉的浪潮下，無論擊掌還是向前行，無論木馬還是真馬，在喧鬧中我們不但對不同黨人慘忍，對台灣的歷史更為慘忍。這是即將公布的新聞稿件。總之，台灣官僚對「利用空間再閒置」是非常專精的。關心人士，可聯絡OURS。

書名：隱匿的城市靈魂
主編：黃孫權
作者：黃孫權、黃麗玲、邱詠婷、李乾朗、李豐楙、李清志、耿一偉、姜幸君、韓良露、程文宗、黃粱、沈孟穎
出版：台北市文化局

這本書耗時已久，好不容易終於出了。雖然部份文章與書名都與當初設想不同，不過孩子總是孩子，十位作者的心血，要疼些。附上我的文章，兼作推銷之用。從我的文章中也許可以讀出我當初的企圖。

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如何測量臺北的邊界？
─border, boundary, frontier and in-between
文／黃孫權

Border

書名：與建築相遇─尋找旅遊中的空間人文況味
作者：楊舒斐
出版：木馬文化

楊舒斐以一支文學筆，贏得台灣建築專業界的高度讚賞。容易想到得的是建築師需要別人的理解與讚賞，講出那無能用磚塊表達的餘意，不容易的是，自詡專業的人是也陶醉在文學構築的況味。嗯，況味，一如氛圍，建築離不開的衣裳，沒了就剩土味。楊舒斐從東海文學院畢業，從「理想國」的企畫到構築台中建築奇蹟的「築生建築講堂」，從父親工程用的畫筆與藍圖一路追隨建築，此書用德國寫現代，用日本寫精神，用西班牙寫風情，恰到好處。遺憾的是，文學與建築的相伴關係長久以來淹沒建築與政治的關係，而後者，從來沒有機會贏得比旅行更好的銷售可能。(刊於復刊395期）

書名：人在廢墟
作者：克理斯多佛‧伍德爾德（Christopher Woodward） 張讓譯
出版：邊城

讓我先注意此書的是張讓的名字。對比於姚瑞中或者阮慶岳，前者透過平面攝影的方式讓你注目，自行解釋或神入，後者以文字情感拉起廢墟與自身的美學關係，然伍德爾德走的更遠，他進到藝術、歷史與文學，將石頭的廢墟與人世的滄桑透過特定的遺骸顯影，這是一本記憶的詩與意識，經過它，沒有建築能夠在時間的肆虐下還安全，無論是石頭還是活在其上，身在其中的記憶。(刊於復刊369期

書名：Big &Green 邁向二十一世紀的永續建築
作者：大衛‧吉森（David Gissen）編 呂奕欣譯
出版：木馬文化

書中介紹的案例無疑是當前資本前鋒的道德說帖，前衛、科技、進步且道德。省能建築發展至今，猶如生物科技般，不斷地超越凡俗帶來希望。是的，扣掉那些無須解決用地取得之暴力，高科技省能材料製作過程的「驚人耗能」，抑或大型玻璃帷幕建築對周遭環境帶來的反射光害與切風、交通壅塞、使用不易外，省能建築的確比呆呆的水泥建物來的酷多了。如果你是一個前衛的建築師，僅可嚐試這些案例顯露的驚人成就，但如果你是一個社區建築師，那就站到反面去，想想社區型、一般住家的綠建築該如何設計取材，以及，如何對抗這些成功的案例。
（刊於破報復刊376期）

參加北美雙年展，發現「我們家在康樂裡」原始母帶Betacam竟然發霉了，所以花了不少成本轉錄成DVD，品質相當不錯。我想竟然轉了，就乾脆放在自己的網站來賣好了，以應付大量向我索取的人。純手工製作，所以只有裸片DVD加上導演（就是我）手寫的片名而已。這片只是運動過程中的紀錄，多虧當時釗維的協助，否則不可能有完成品的，我無意參加任何影展，但也許因為題材之故，建築空間專業的相關系所有些課程都列為必要參考教材。共87分鐘，中文字幕。

曾參加的影展：
台北市議會廣場
1415號公園拆遷完現場
香港Video Power影展
2003年寶藏巖影展
2004年北美雙年展-你在乎現實嗎？社運影展
2005年鐵馬影展

這裡有相關的圖片資料
http://www.flickr.com/photos/inertia/sets/29152/

書名：迷宮中的朝聖（Pilgrimage in Labyrinth）
作者：施工忠昊
出版：施工忠昊工作室

用著紙上建築的厚嘴皮與高潮線條與烏托邦幻想之優良傳統，將神祉/君權的崇拜與批判自行出版。施工忠昊看穿了在1996年與2000年，由國家舉辦的「總統府競圖」的遊戲本質，變本加厲的玩著無人企及的作品。他不屑君權，嘲弄神祉，但擁抱大眾又有點膽怯，於是此書看來是個高貴的遊戲，猶如逛夜市中發現的3C精品店。如果當代藝術還剩下質問藝術為何的勇氣，那麼施工忠昊對著建築界也說著同樣的話。（刊於破報復刊344期）