共誤：互為勞動時代的藝術（新加坡）
…判斷、以及技術與身體交織而成的新感知方式所形塑。 ## English Nearly a century ago, Walter Benjamin, in *The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction*…
批評典範：David Harvey, 本質與鄉土的地景（1984）
…rmanence），因此能以一種全新的感官結構（sensibility）捕捉豪斯曼時期巴黎城市轉型的景象。華特·班雅明（Walter Benjamin）在反思此一文化轉變時，則洞察到它實際關聯於商品交換中永恆短暫性的霸權。而馬歇爾·伯曼（Marshall Berman）…
列斐伏爾日常生活批判｜#8 特殊範疇和語義學場
…[列斐伏爾]]辯護，而是想辦法理解他，這是讀理論必須經歷的一個過程。當你遇到越來越多的作者和著作，知道[[羅蘭巴特]]、[[本雅明]]等很多很多人，自然會覺得這些東西是有進步性的，起碼它們在一個領域會不斷開展下去。但[[列斐伏爾]]對我來說並不是一個理論…
列斐伏爾日常生活批判課程｜＃2 接近城市的權利
…的一種整體的、不可分割的、但含括差異的作品，這種文化累積叫做Oeuvre。城市裡的基於人共同生活而有的 Oeuvre 和[[本雅明]]談的藝術品的靈韻（aura），都是某種集體歷經時間空間的成果，這個成果源自每個人的參與和貢獻，在這個集體勞動的過程中城市…
花博與世博的另一面：偉大文明的野蠻展示
…商品展示的新形式，博覽會既是「工業」展示，亦是「帝國」展示。博覽會是19世紀大眾與現代商品世界最初相遇的場所一如班雅明(Walter Benjamin)所評論的「商品拜物教神廟」，後續由百貨公司展售櫥窗擴張。直到1930年，萬國博覽會已成為巨大廣告展示場、大企業形象戰略…
歷史總是回應著抗爭的力量 記「黑手不是那卡西」崩解演唱會
…迫而非個人與少數族群之命運蹉怨。一路上，他們就是[[社會運動]]而非為伴奏者，他們直接參與了「新人」的製造，開始班雅明（Walter Benjamin）意義上的「新的野蠻人」的創造力，從窮人與被壓迫者中製作相互的愛。難道這不就顯示了[[諸眾]]不是已然存在（being）…
首屆網絡社會年會 青年圓桌論壇報告主題與摘要
…Facebook 賬號。簡單來說,這個話題可以拆分為 Technology 和 Author 這兩塊來考量:前者可 以從[[本雅明]]論述的機械複製以來,技術進步所帶來的種種變化;後者則與現代主義強調的自治自主 autonomy 和藝術創作的署名著作權…
「殺馬特」中的現代性——關於城鄉空間生產之社會展示
…克思]]提醒我們第二次常以鬧劇收場。 有關城市、現代性與展示的關連在第一次現代化時充分的被論述。1860年代的巴黎，在[[本雅明]]筆下，傅立葉的烏托邦由於技術條件成熟（當時人類已經能使鋼鐵大跨度彎曲，製作大尺寸玻璃成為展示最佳材料）方能想像，拱廊街滿…
歷史總是回應著抗爭的力量─記「黑手不是那卡西」崩解演唱會
…迫而非個人與少數族群之命運蹉怨。一路上，他們就是[[社會運動]]而非為伴奏者，他們直接參與了「新人」的製造，開始班雅明（Walter Benjamin）意義上的「新的野蠻人」的創造力，從窮人與被壓迫者中製作相互的愛。難道這不就顯示了[[諸眾]]不是已然存在（being）…
個體的鬥爭 共同體的反省 ——訪問櫻井大造
…也有這種基本的訴說，訴說了階級分化和生產所有制私人化後的這樣一種狀況。這時候，我覺得示眾的那個層面都還是人類史裡頭的一個[[本雅明]]說的「弱的力量」，不是強的力量，弱的力量都還存在於社會上。示眾裡頭的犯人的聲音，這是弱的力量。這弱的力量是從哪裡來的？還…
與社會交往的藝術
…管道，伸張某些人們的社會權利，但同時，也利用參與轉圜了政府與藝術家應該擔負的責任，以政治正確贏得社會認同。 班雅明（Walter Benjamin）在思考知識分子如何站在工人那方時，曾提醒我們，儘管知識分子[[無產階級]]化幾乎不能創造一個無產者，因為教育給了知識分…